EDITORIAL

Definición del amor

          Es amor un no sé qué
Que viene no sé de dónde
Y se entra no sé por dónde
Y mata no sé con qué.

          Es un toque delicado,
que toca sin hacer ruido,
y a veces quita el sentido
sin sentir cómo ha tocado;
y sin saber cómo fue,
se mueve no sé por dónde
y mata no sé con qué.

          Estáse siempre de asiento
y al punto que quiere luego
se mueve ansí como fuego
desde el hondo firmamento;
mas aunque de asiento esté
entonces no sé de dónde
se mueve no sé por dónde
y mata con no sé qué

          Hace una divina herida
que causa gloriosa muerte,
esto no sé de qué suerte
que muere y queda con vida.
Vése Dios y no se ve,
que no sé cómo se esconde,
y se entra no sé por dónde
y mata no sé con qué.

SAN JUAN de la CRUZ
1542, Fontiveros,
España.

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PROMESAS SOMBRAS
foto: Jeuroz 2010

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Seminario anual de psicoanálisis 2010


"El artificio del poeta
y el psicoanálisis"

Freud - Lacan


Consideraciones acerca del sujeto del deseo inconsciente y la poesía. Un aporte del psicoanálisis a la cuestión de la modernidad



Todos los jueves de 19 a 21 hs.


I
nformes e inscripción:
Oficina Socioculturales de
Lun a Vie de 10 a 18:30 hs.
Te. 4480-8937 / 4651-3035
extension@unlam.edu.ar

Florencio Varela 1903 - San Justo -
Pcia de Buenos Aires
www.unlam.edu.ar

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El artificio del poeta
y el psicoanálisis

"El sentido entonces es apariencia,
buscar el sentido
con el único remedio de una promesa,
una promesa de sentido.

Y no es que no lo encuentre,
busca y encuentra,
encuentra el misterio del ser que habla,
renovándose
a cada instante
con promesas incumplidas"


El saber-hacer del poeta y su articulación con el psicoanálisis es el punto de partida que tomaremos este año. En el seminario XX, Lacan interroga la sexualidad femenina. El goce femenino como aquello que escapa del discurso, guarda una relación con lo inconsciente. ¿Cuál es esa relación? ¿Por qué Lacan situará al goce fálico como aquel "que es necesario que no"? ¿Cuál es la diferencia entre plusvalía y plus-de-gozar?

La existencia del inconsciente es un efecto de que no hay relación sexual. ¿Cuál es el alcance de esta definición? La no correspondencia entre los sexos, por efecto del significante, rompe con toda posibilidad de complementariedad y es esto justamente lo que abre la posibilidad del encuentro amoroso. "Dar lo que no se tiene a alguien que no lo es": esta definición que hace Lacan del amor representa un límite a la complementariedad. El obstáculo que representa la suplencia a la formación del "uno" de la fusión es lo que hace posible un plus de goce.

La poesía sería el lugar reservado a lo imposible. La poesía es un decir de lo imposible de ser dicho. El poeta mediante su acto da cuenta de que fue causado. Se vale de su falta.
Se presentan una serie de conceptos que en su articulación nos permitirán acercarnos a cuál es el aporte que puede hacer el psicoanálisis a los problemas que aún nos plantea la modernidad.

El capitalismo globalizado sumado al predominio de la tecnociencia introduce la cuestión de los sistemas totalizadores, que tienden a forcluir al sujeto.

En todo lazo social se pone en evidencia necesariamente lo imposible como dimensión propia del sujeto deseante. El deseo inconsciente implica un sujeto, en el chiste, en el lapsus, en el olvido, en el sueño, en el síntoma. La interpretación psicoanalítica opera por el equívoco, algo que en el significante resuena en un decir a medias. El psicoanálisis invoca ese decir a medias, lo causa.

Freud sostiene que el artificio del poeta se destaca por lograr que algo que podría resultar displacentero resulte placentero. Ubica en ese hacer enigmático una formalización del goce que desemboca en la modificación de la pulsión.

Los hechos para el psicoanálisis son en tanto dichos. El juego de los niños y el poetizar nos recuerdan el carácter de ficción de los hechos.

Eleonora D'Alvia
Juan Eugenio Rodríguez
Abril 2010

 

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El goce y la palabra

El sujeto del inconsciente dice más de lo que quiere decir porque ama la verdad. La verdad causa del deseo. Esta dimensión produce goce. Ahí en el goce, la conquista de ese saber se vuelve a producir cada vez que se ejerce. Sólo por repetición se produce saber. Repetición que nunca produce el mismo ser de saber.

El goce del ejercicio de ese saber es el mismo que el de su adquisición. Es un valor exclusivamente de uso. No se intercambia. Cae.

El amor es signo de un sujeto. El psicoanálisis descubre que es al padre a quien fundamentalmente se ama. Aquel que como función, hace lugar al sujeto a partir de la transmisión de la castración. Dejar de pensarse en relación al cuerpo de la madre para estar en relación al mundo.

La mujer en tanto lo propio de su goce, como la verdad, no existe como tal, sino en acto, es una evanescencia, un acontecimiento irrepetible. Y como tal no se puede universalizar. Sobre esa posición no se puede generalizar, sólo singularizarla, escribirla. Poesía.

ELEONORA D'ALVIA
1968, Buenos Aires,
Argentina.

 

 

 

 

 

 




 

 


 

LAS CUATRO POSICIONES
óleo s/cartón - 32 x 32 cms.
Jeuroz - Año 2009

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Otra ribera

VIDEO
óleo s/tela - Jeuroz 2009

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Tu mar o tu mañana o la esperanza

cualquiera fuese el apuro y el llano
la tregua del alba o mi fortuna
o tu ausencia o el viento en que dormitas
o tu mano o el labio inatendido
o las orillas y el aire de tus sienes

cualquiera fuese mi estrella o mi memoria
yo quedo en tus dos arcos
equivocando el vuelo
sin saber llamar y preguntando
con solo mi amor de pocas voces

di tu nombre y el día de mi casa
alcánzame la furia de tu sueño
tu mar o tu mañana o la esperanza

EDGAR BAYLEY
1919, Buenos Aires,
Argentina.


Nos conocemos

tardo en convencerme de que existes
que estás ahí
mientras el fuego arde
y el puente y la orilla acercan sus extremos
y el agua continúa
amanece
dice sí

me convenzo del fuego
me convenzo del agua
del vapor
del crisantemo
de la alondra
del suelo que abandono
me convenzo del aire
del caracol
de la noche
me convenzo del sí
de la esperanza y el mar

me convenzo de que existo

porque existes
estás resides viajas

tardo en convencerme

pero llego al equinoccio
al sol de tus brazos
y el colibrí se extiende
nos conocemos
a pleno día
a cada instante


EDGAR BAYLEY
1919, Buenos Aires,
Argentina.

 

PROMESAS VISTAS
foto: Jeuroz 2010


La amapola



al caminar entre la gente
sin apuro
me paro a conversar del sol del aire
y de los siglos venideros
oh los placeres de mi nueva habitación
de la mano amistosa que retiene la mía
conozco el fuego de la pequeña cocina
y otras llamas más sorpresivas
que abaten nuestros sentidos
conozco conozco otros barcos otras piedras
otros reflejos de luz y plata
pero llevo con placer al nuevo albergue
la ristra de cebollas una esquela
y el canto del feriante
los ojos muy pintados de la niña
y la amapola


EDGAR BAYLEY
1919, Buenos Aires,
Argentina.



Un sol




No hay una naranja perfectamente redonda
No hay un día perfecto
Hay un sol para los que han peleado
contra las sombras
sin rendirse jamás
de noche
de día
a orillas del lago
bajo el sicomoro y el sauce
entre las rocas y las anémonas
Para ellos hay - habrá - un sol
porque han peleado contra las sombras
contra su propia oscuridad
su turbia lámpara
su ignorante desgano
Para ellos

habrá un sol pero no hay
no habrá nunca un día perfecto
una naranja perfectamente redonda

EDGAR BAYLEY
1919, Buenos Aires,
Argentina.

 

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Gozando como una mujer


El poeta se vale de su deseo y produce la obra poética, creando satisfacción en su recorrido. La poesía habla de lo que sucede y también de lo antiguo.

La poesía es lo nuevo, y lo nuevo siempre. Por su sola presencia transforma la realidad, algo que antes no formaba parte del imaginario social ahora se le incorpora.

En la palabra se juega la energía libidinal. Si se transforma la frase, se transforma la realidad que nombra la frase. La eficacia simbólica del jugar propicia las condiciones para la creación.

El jugar se hace un cuerpo y conquista un lugar. Las operaciones simbólicas, cualesquiera sean, se hacen jugando. Algo puede ser usado positivamente por el sujeto si se lo ofrecemos de manera tal que le permite inventarlo, crearlo él.

La poesía se dirige a la superación de la repugnancia relacionada con las barreras que se alzan entre cada yo y los demás, el verdadero arte.

Exiliados de nosotros mismos buscamos nuestra existencia en algún lugar y el poeta con su voz hace surgir el silencio, un silencio que nos permite escuchar.

Gozando como una mujer, dejándome llevar, escribo de lo que nadie sabe. Soy Ello, capaz de engendrar lo que circula. No soy idéntico ni siquiera a mí mismo.


JUAN EUGENIO RODRÍGUEZ
1960, Buenos Aires,
Argentina.

 

 

 

 

Actualizada 1 de Julio de 2010


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Bien puestos


BIEN PUESTOS
(Archivo de sonido)


ROLANDO REVAGLIATTI
1945, Buenos Aires
Argentina        

 

Mi vida onírica

Mi vida onírica
deja qué desear

Y me lo deja a mí.


ROLANDO REVAGLIATTI
1945, Buenos Aires
Argentina        


Uno no sabe...

Uno no sabe muy bien a dónde va

porque algo en uno no va
del todo
a donde uno quiere creer que va
o cree que va

o va.


ROLANDO REVAGLIATTI
1945, Buenos Aires
Argentina        

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¿Jamás sabremos nunca?


¿Jamás sabremos nunca?

¿nunca más
intentaremos responder?

¿y nadaremos siempre
en nuestro todo
sin saber nada
sin poder nada
sin querer nada
puro nadar,
nosotros?


RODOLFO ENRIQUE FOGWILL
1941, Buenos Aires,
Argentina.



¿Basta esperar
en la pecera?

¿Basta esperar
en la pecera?

¿basta habitar
la espera
como si algo
viniera a suceder
al sol desaparecido
de acuario?

¿a ese sol
que nadie
entre los nuestros
recordará?

RODOLFO ENRIQUE FOGWILL
1941, Buenos Aires,
Argentina.


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Otredad


Yo quería ser Stephen, vanagloriarme de haber perdido algo (no importaba qué). Buscar la Utopía (no la isla de Moro) y definir si realmente hubo alguna relación. Pero los muertos no pueden con el múltiple sinsabor de los almanaques donde un ciego encierra una fecha en un círculo rojo. Los muertos sobreviven -fingen haberse quitado la inocencia-, se dicen alquimistas del espíritu, canceladores de ridículos boletos de viaje. Los muertos desconocen el tamaño de las brumas que los envuelven. Nadie puede atravesar ese riesgo y no morir. Nadie puede llamarse de otro modo que no sea la oscura definición que le impusieron. Uno, por ejemplo, intenta llamarse Ulises pero una terrible circunstancia, una disidencia lo empaña y entonces decide que lo llamen Stephen. Quiere serlo (¿poseerlo?). Una posesión podría horrorizar al que elige ser otro pero el Otro sucede-tiembla y lo acaecido unos minutos antes es altamente improbable (nótese la transgresión temporal). Nadie osaría violar el patetismo de ser una clase de utopas que coinciden en que el riesgo invalida. Aun así somos miméticos y simples, cercanos a una especie terrenal, pasada de moda, amenazada. Osamos convertirnos en canibales, en gente que se vanagloria de haber perdido algo, una gota de sangre tal vez. Ora somos hidalgos, hijos del bien, insectos rutilantes que husmean la pesadilla. Pedimos nombres, países para viajar y alguna concesión porque todo no es volvernombrar y quedarse petrificado e inútil ante los muros de la frivolidad.
Yo quería ser Stephen para convencerme de mi tozudez. ¿Quién puede negarme ese entusiasmo? Pero errar es una cuerda fácilmente pulsable, una posibilidad, una abertura. Es lógico - por lo tanto - que cualquiera vindique, sea nombrado y no sepa quién nombró. Vaya pesadilla. Esto es como perseguir a una Quimera y no atraparla nunca. El viaje interminable, la estupidez. ¡Vaya pesadilla! Estoy sin nombre como una ciudad sin fundar y, por Dios, que nadie acuda de una vez.

RONEL GONZÁLEZ SÁNCHEZ
1971, Cacocum,
Cuba.

 

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Heridas


Mirando los costados
descubriendo geografías lejanas
extraños reencuentros
heridas.


JUAN EUGENIO RODRÍGUEZ
1960, Buenos Aires,
Argentina


 

Página actualizada 1 de Julio de 2010
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