EDITORIAL
Definición
del amor
Es amor
un no sé qué
Que viene no sé de dónde
Y se entra no sé por dónde
Y mata no sé con qué.
Es un
toque delicado,
que toca sin hacer ruido,
y a veces quita el sentido
sin sentir cómo ha tocado;
y sin saber cómo fue,
se mueve no sé por dónde
y mata no sé con qué.
Estáse
siempre de asiento
y al punto que quiere luego
se mueve ansí como fuego
desde el hondo firmamento;
mas aunque de asiento esté
entonces no sé de dónde
se mueve no sé por dónde
y mata con no sé qué
Hace una
divina herida
que causa gloriosa muerte,
esto no sé de qué suerte
que muere y queda con vida.
Vése Dios y no se ve,
que no sé cómo se esconde,
y se entra no sé por dónde
y mata no sé con qué.
SAN
JUAN de la CRUZ
1542, Fontiveros,
España.
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PROMESAS
SOMBRAS
foto:
Jeuroz 2010
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Seminario
anual de psicoanálisis 2010
"El artificio del poeta
y el psicoanálisis"
Freud - Lacan
Consideraciones acerca del sujeto del deseo inconsciente y la poesía.
Un aporte del psicoanálisis a la cuestión de la modernidad
Todos los jueves de 19 a 21 hs.
Informes e
inscripción:
Oficina Socioculturales de
Lun a Vie de 10 a 18:30 hs.
Te. 4480-8937 / 4651-3035
extension@unlam.edu.ar
Florencio
Varela 1903 - San Justo -
Pcia de Buenos Aires
www.unlam.edu.ar
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El
artificio del poeta
y el psicoanálisis
"El
sentido entonces es apariencia,
buscar el sentido
con el único remedio de una promesa,
una promesa de sentido.
Y
no es que no lo encuentre,
busca y encuentra,
encuentra el misterio del ser que habla,
renovándose
a cada instante
con promesas incumplidas"
El saber-hacer del poeta y su articulación con el psicoanálisis
es el punto de partida que tomaremos este año. En el seminario
XX, Lacan interroga la sexualidad femenina. El goce femenino como aquello
que escapa del discurso, guarda una relación con lo inconsciente.
¿Cuál es esa relación? ¿Por qué Lacan
situará al goce fálico como aquel "que es necesario
que no"? ¿Cuál es la diferencia entre plusvalía
y plus-de-gozar?
La existencia del inconsciente es un efecto de que no hay relación
sexual. ¿Cuál es el alcance de esta definición?
La no correspondencia entre los sexos, por efecto del significante,
rompe con toda posibilidad de complementariedad y es esto justamente
lo que abre la posibilidad del encuentro amoroso. "Dar lo que
no se tiene a alguien que no lo es": esta definición
que hace Lacan del amor representa un límite a la complementariedad.
El obstáculo que representa la suplencia a la formación
del "uno" de la fusión es lo que hace posible un plus
de goce.
La poesía sería el lugar reservado a lo imposible. La
poesía es un decir de lo imposible de ser dicho. El poeta mediante
su acto da cuenta de que fue causado. Se vale de su falta.
Se presentan una serie de conceptos que en su articulación nos
permitirán acercarnos a cuál es el aporte que puede hacer
el psicoanálisis a los problemas que aún nos plantea la
modernidad.
El capitalismo globalizado sumado al predominio de la tecnociencia introduce
la cuestión de los sistemas totalizadores, que tienden a forcluir
al sujeto.
En todo lazo social se pone en evidencia necesariamente lo imposible
como dimensión propia del sujeto deseante. El deseo inconsciente
implica un sujeto, en el chiste, en el lapsus, en el olvido, en el sueño,
en el síntoma. La interpretación psicoanalítica
opera por el equívoco, algo que en el significante resuena en
un decir a medias. El psicoanálisis invoca ese decir a medias,
lo causa.
Freud sostiene que el artificio del poeta se destaca por lograr que
algo que podría resultar displacentero resulte placentero. Ubica
en ese hacer enigmático una formalización del goce que
desemboca en la modificación de la pulsión.
Los hechos para el psicoanálisis son en tanto dichos. El juego
de los niños y el poetizar nos recuerdan el carácter de
ficción de los hechos.
Eleonora
D'Alvia
Juan Eugenio Rodríguez
Abril 2010
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El
goce y la palabra
El
sujeto del inconsciente dice más de lo que quiere decir porque
ama la verdad. La verdad causa del deseo. Esta dimensión produce
goce. Ahí en el goce, la conquista de ese saber se vuelve a producir
cada vez que se ejerce. Sólo por repetición se produce
saber. Repetición que nunca produce el mismo ser de saber.
El
goce del ejercicio de ese saber es el mismo que el de su adquisición.
Es un valor exclusivamente de uso. No se intercambia. Cae.
El
amor es signo de un sujeto. El psicoanálisis descubre que es
al padre a quien fundamentalmente se ama. Aquel que como función,
hace lugar al sujeto a partir de la transmisión de la castración.
Dejar de pensarse en relación al cuerpo de la madre para estar
en relación al mundo.
La
mujer en tanto lo propio de su goce, como la verdad, no existe como
tal, sino en acto, es una evanescencia, un acontecimiento irrepetible.
Y como tal no se puede universalizar. Sobre esa posición no se
puede generalizar, sólo singularizarla, escribirla. Poesía.
ELEONORA
D'ALVIA
1968, Buenos Aires,
Argentina.
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LAS
CUATRO POSICIONES
óleo s/cartón - 32 x 32 cms.
Jeuroz - Año 2009
Si
Ud. quiere ver más cuadros de Jeuroz
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Otra
ribera
VIDEO
óleo s/tela - Jeuroz 2009
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Tu
mar o tu mañana o la esperanza
cualquiera
fuese el apuro y el llano
la tregua del alba o mi fortuna
o tu ausencia o el viento en que dormitas
o tu mano o el labio inatendido
o las orillas y el aire de tus sienes
cualquiera
fuese mi estrella o mi memoria
yo quedo en tus dos arcos
equivocando el vuelo
sin saber llamar y preguntando
con solo mi amor de pocas voces
di
tu nombre y el día de mi casa
alcánzame la furia de tu sueño
tu mar o tu mañana o la esperanza
EDGAR
BAYLEY
1919, Buenos Aires,
Argentina.
Nos conocemos
tardo
en convencerme de que existes
que estás ahí
mientras el fuego arde
y el puente y la orilla acercan sus extremos
y el agua continúa
amanece
dice sí
me
convenzo del fuego
me convenzo del agua
del vapor
del crisantemo
de la alondra
del suelo que abandono
me convenzo del aire
del caracol
de la noche
me convenzo del sí
de la esperanza y el mar
me
convenzo de que existo
porque existes
estás resides viajas
tardo
en convencerme
pero llego al equinoccio
al sol de tus brazos
y el colibrí se extiende
nos conocemos
a pleno día
a cada instante
EDGAR
BAYLEY
1919, Buenos Aires,
Argentina.
PROMESAS
VISTAS
foto:
Jeuroz 2010
La amapola
al caminar entre la gente
sin apuro
me paro a conversar del sol del aire
y de los siglos venideros
oh los placeres de mi nueva habitación
de la mano amistosa que retiene la mía
conozco el fuego de la pequeña cocina
y otras llamas más sorpresivas
que abaten nuestros sentidos
conozco conozco otros barcos otras piedras
otros reflejos de luz y plata
pero llevo con placer al nuevo albergue
la ristra de cebollas una esquela
y el canto del feriante
los ojos muy pintados de la niña
y la amapola
EDGAR
BAYLEY
1919, Buenos Aires,
Argentina.
Un sol
No hay una naranja perfectamente redonda
No hay un día perfecto
Hay un sol para los que han peleado
contra las sombras
sin rendirse jamás
de noche
de día
a orillas del lago
bajo el sicomoro y el sauce
entre las rocas y las anémonas
Para ellos hay - habrá - un sol
porque han peleado contra las sombras
contra su propia oscuridad
su turbia lámpara
su ignorante desgano
Para ellos
sí
habrá un sol pero no hay
no habrá nunca un día perfecto
una naranja perfectamente redonda
EDGAR
BAYLEY
1919, Buenos Aires,
Argentina.
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Gozando como una mujer
El
poeta se vale de su deseo y produce la obra poética, creando
satisfacción en su recorrido. La poesía habla de lo que
sucede y también de lo antiguo.
La
poesía es lo nuevo, y lo nuevo siempre. Por su sola presencia
transforma la realidad, algo que antes no formaba parte del imaginario
social ahora se le incorpora.
En la palabra se juega la energía libidinal. Si se transforma
la frase, se transforma la realidad que nombra la frase. La eficacia
simbólica del jugar propicia las condiciones para la creación.
El
jugar se hace un cuerpo y conquista un lugar. Las operaciones simbólicas,
cualesquiera sean, se hacen jugando. Algo puede ser usado positivamente
por el sujeto si se lo ofrecemos de manera tal que le permite inventarlo,
crearlo él.
La
poesía se dirige a la superación de la repugnancia relacionada
con las barreras que se alzan entre cada yo y los demás, el verdadero
arte.
Exiliados
de nosotros mismos buscamos nuestra existencia en algún lugar
y el poeta con su voz hace surgir el silencio, un silencio que nos permite
escuchar.
Gozando
como una mujer, dejándome llevar, escribo de lo que nadie sabe.
Soy Ello, capaz de engendrar lo que circula. No soy idéntico
ni siquiera a mí mismo.
JUAN EUGENIO
RODRÍGUEZ
1960, Buenos Aires,
Argentina.
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Actualizada 1 de Julio de 2010 |
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Sobre
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BIEN
PUESTOS
(Archivo de sonido)
ROLANDO REVAGLIATTI
1945, Buenos Aires
Argentina
Mi
vida onírica
Mi
vida onírica
deja qué desear
Y
me lo deja a mí.
ROLANDO REVAGLIATTI
1945, Buenos Aires
Argentina
Uno no sabe...
Uno
no sabe muy bien a dónde va
porque algo en uno no va
del todo
a donde uno quiere creer que va
o cree que va
o
va.
ROLANDO
REVAGLIATTI
1945, Buenos Aires
Argentina
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¿Jamás
sabremos nunca?
¿Jamás sabremos nunca?
¿nunca
más
intentaremos responder?
¿y
nadaremos siempre
en nuestro todo
sin saber nada
sin poder nada
sin querer nada
puro nadar,
nosotros?
RODOLFO ENRIQUE FOGWILL
1941, Buenos Aires,
Argentina.
¿Basta esperar
en la pecera?
¿Basta
esperar
en la pecera?
¿basta
habitar
la espera
como si algo
viniera a suceder
al sol desaparecido
de acuario?
¿a
ese sol
que nadie
entre los nuestros
recordará?
RODOLFO
ENRIQUE FOGWILL
1941, Buenos Aires,
Argentina.
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Otredad
Yo quería
ser Stephen, vanagloriarme de haber perdido algo (no importaba
qué). Buscar la Utopía (no la isla de Moro)
y definir si realmente hubo alguna relación. Pero los
muertos no pueden con el múltiple sinsabor de los almanaques
donde un ciego encierra una fecha en un círculo rojo.
Los muertos sobreviven -fingen haberse quitado la inocencia-,
se dicen alquimistas del espíritu, canceladores de
ridículos boletos de viaje. Los muertos desconocen
el tamaño de las brumas que los envuelven. Nadie puede
atravesar ese riesgo y no morir. Nadie puede llamarse de otro
modo que no sea la oscura definición que le impusieron.
Uno, por ejemplo, intenta llamarse Ulises pero una terrible
circunstancia, una disidencia lo empaña y entonces
decide que lo llamen Stephen. Quiere serlo (¿poseerlo?).
Una posesión podría horrorizar al que elige
ser otro pero el Otro sucede-tiembla y lo acaecido unos minutos
antes es altamente improbable (nótese la transgresión
temporal). Nadie osaría violar el patetismo de ser
una clase de utopas que coinciden en que el riesgo invalida.
Aun así somos miméticos y simples, cercanos
a una especie terrenal, pasada de moda, amenazada. Osamos
convertirnos en canibales, en gente que se vanagloria de haber
perdido algo, una gota de sangre tal vez. Ora somos hidalgos,
hijos del bien, insectos rutilantes que husmean la pesadilla.
Pedimos nombres, países para viajar y alguna concesión
porque todo no es volvernombrar y quedarse petrificado e inútil
ante los muros de la frivolidad.
Yo quería ser Stephen para convencerme de mi tozudez.
¿Quién puede negarme ese entusiasmo? Pero errar
es una cuerda fácilmente pulsable, una posibilidad,
una abertura. Es lógico - por lo tanto - que cualquiera
vindique, sea nombrado y no sepa quién nombró.
Vaya pesadilla. Esto es como perseguir a una Quimera y no
atraparla nunca. El viaje interminable, la estupidez. ¡Vaya
pesadilla! Estoy sin nombre como una ciudad sin fundar y,
por Dios, que nadie acuda de una vez.
RONEL
GONZÁLEZ SÁNCHEZ
1971,
Cacocum,
Cuba.
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Heridas
Mirando los costados
descubriendo geografías lejanas
extraños reencuentros
heridas.
JUAN EUGENIO RODRÍGUEZ
1960, Buenos Aires,
Argentina
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